桂中秋節網路營銷

1、中秋節有哪些特色活動?

1、賞月

中秋節是我國最古老最著名的節日，賞月是節日的重要習俗。許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間賞月活動更具規模。賞月還指八月十五中秋節觀看滿月，民間中秋賞月活動約始於魏晉時期，盛於唐宋。

2、祭月

我國人民在古代就有「秋暮夕月」的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。農歷八月十五是中國傳統的中秋節，少數民族祭月的活動內容除了與漢族的中秋節相似外，還有極富民族特色的一系列活動，比如壯族的祭月亮，所以也叫「祭月節」。

3、中秋燃燈

在湖廣一帶有用瓦片疊塔於塔上燃燈的節俗，在江南一帶則有制燈船的節俗。在近代中秋燃燈之俗更盛。廣東張燈最盛，各家於中秋節前十幾天，就用竹條扎燈籠。作果品、鳥獸、魚蟲形及『慶賀中秋』等字樣，上糊色紙繪各種顏色。

中秋夜燈內燃燭用繩系於竹竿上，高樹於瓦檐或露台上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛於家屋高處。中秋燃燈的規模僅次於元宵燈節。

4、吃月餅

吃月餅，中秋節飲食習慣。「月餅」最早見於南宋吳自牧《夢梁錄》。一種圓形有餡的餅餌，為農歷中秋節應時食品，元周密《武林舊事》：月餅為「蒸作從食」。至今山東掖縣、濰縣等地還有此種月餅。取團圓之義。咸豐九年《金鄉縣志》：「中秋日：作月餅、買西瓜，饋送親友」。

5、觀潮

在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風俗由來已久，早在漢代枚乘的《七發》賦中就有了相當詳盡的記述。漢以後，中秋觀潮之風更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮記載。

2、小貝：中秋節如何有效的進行網路營銷求答案

線下的商家們早在一個月之前就開始了月餅團購，月餅大戰，當然這個隨著中秋的到來，硝煙即將散去，但另一場戰役也隨之拉響，那就是中秋佳節網路營銷之戰。小貝近來發現圍脖，SNS，團購都已經吹響號角，那麼今天小貝就和大家說說關於中秋節網路營銷那點事，拋出一塊磚，望朋友們能引回無數玉!
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3、吳剛伐桂是不是關於中秋節的故事

你好，吳剛伐桂是關於中秋節的故事。吳剛是古代神話人物，被天帝懲罰在月宮伐桂樹。仰望一輪明月，可見月亮中有些陰影，傳說那是吳剛在伐桂。故事的大意是這樣的：月中桂樹高達五百丈，這株神桂不僅高大，而且能自己癒合斧傷。
因為月中吳剛，本為樵夫，醉心於仙道，然而不幸卻犯了天條，因此天帝震怒，把他打發到寂寞的月宮，令他在廣寒宮前伐桂樹，只有砍倒桂樹才能免罪。可是吳剛每砍一斧，斧起而樹傷就馬上癒合了，所以他也只好不斷地砍下去。望採納。

4、中秋節是什麼？有什麼習俗？

中秋節又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行於全國眾多民族中的傳統文化節日。中秋節在農歷八月十五，因其恰值三秋之半，故名。據說此夜月球距地球最近，月亮最大最圓最亮，所以又叫做「月夕」、「八月節」。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的遊子。也藉此寄託自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋節又稱「團圓節」。

中秋節是遠古天象崇拜——敬月習俗的遺痕。據《周禮·春官》記載，周代已有「中秋夜迎寒」、「中秋獻良裘」、「秋分夕月（拜月）」的活動；漢代，又在中秋或立秋之日敬老、養老，賜以雄粗餅；到魏晉時期，中秋逐漸融入人文色彩，在晉時偶爾有中秋賞月之舉，不過不太普遍；直到唐代，在經濟繁榮、政治開明、四夷臣服、自信與浪漫的時代氛圍中，中秋節俗得到隨意而自由的演進。將中秋與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗葯、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事結合起來，使之充滿浪漫色彩。

唐人留下了許多中秋賞月的詩篇。如李朴《中秋》：「皓魄當空寶鏡升，雲間仙籟寂無聲。平分秋色一輪滿，長伴雲衢千里明。狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生。靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。」劉禹錫《八月十五桃園觀月》：「塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。」徐凝《八月十五夜》雲：「皎皎秋月八月圓，嫦娥端正桂枝鮮。一年無似如今夜，十二峰前看不眠。」但遺憾的是，唐代中秋賞月似乎述只是文人騷客的風雅之舉，缺乏老百姓酬神歡娛的內容。

北宋，正式定八月十五為中秋節。這個時候，隨著商業的繁榮，出現很多新興城市，市民階層不斷擴大，這些都促進了中秋賞月風氣的空前興盛。孟元老《東京夢華錄》記載：「中秋夜，貴家結飾台榭，民間爭占酒樓玩月，」「弦重鼎沸，嫦娥近內延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如雲外。間里兒童，連宵婚戲；夜市駢闐，至於通曉。」吳自牧《夢梁錄》也稱：「此際金風薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿。王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月台，安排家宴，團圓子女，以酬佳節。雖陋巷貧簍之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直至五鼓，玩月遊人，婆娑於市，至曉不絕。」除賞月玩月外，也有拜月以表達祝願的。如《新編醉翁談錄》記載，人們「登樓或中庭焚香拜月，各有所期：男則願早步蟾宮，高攀仙桂。……女則願貌似嫦娥，圓如皓月」。

唐宋時期，中秋賞月的娛樂性較強，明清兩朝，中秋賞月的宗教性開始強化，與之相對應，中秋賞月慢慢形成了一套相對固定的祭拜儀式。比如，拜月時，各家都要設「月光位」，在月出方向「向月供而拜」。所陳「祭果餅必圓」，寓意團圓。祭拜之時要置月宮符象，陸啟泓《北京歲華記》載：「中秋夜，人家各置月宮符象，符上兔如人立；陳瓜果於庭，餅面繪月宮蟾兔；男女肅拜燒香，旦而焚之。」因月亮為陰象之物，有些地方祭拜月亮時，男子不得參與，富察敦崇《燕京歲時記》：「每屆中秋，府第朱門皆以月餅果品相饋贈。至十五月圓時，陳瓜果於庭以供月，並祀以毛豆、雞冠花。是時也，皓魄當空，彩雲初散，傳杯洗盞，兒女喧嘩，真所謂佳節也。惟供月時男子多不叩拜。」

在賞月拜月的同時，吃月餅也成為中秋節的固定風俗。中秋吃月餅，最早見於蘇東坡的「小餅如嚼月，中有酥與飴」之句。月餅作為一種食品的名稱並同中秋賞月聯系在一起，始見於南宋的《武林舊事》。明代以來，有關中秋賞月吃月餅的記述就很多了。田汝成《西湖游覽志余》雲：「民間以月餅相邀，取團圓之義。」明浙江《嘉興府志》日：「八月望以百果為大餅，名曰月餅。」富察敦崇《燕京歲時記》稱：「中秋月餅，以前門致美齋者為京都第一，他處不足食也。呈供月月餅到處皆有。大者尺余，上繪月宮蠟兔之形。」清人潘榮陛《帝京歲時紀勝》記：「十五日祭月，香燈品供之外，則團圓月餅也，雕西瓜為蓮瓣，摘蘿卜葉做婆羅。」

由於月餅成為中秋祭月的必備供品，其製作由家庭自製慢慢轉變為市面出售，種類越來越多，工藝也越來越講究。明末彭蘊章在《幽州土風俗》中寫道：「月宮餅，制就銀蟾紫府影，一雙瞻兔滿人間。悔煞嫦娥竊葯年。奔入廣寒歸不得，空勞至杵駐丹顏。」到近代，月餅的製作日益精緻。餅面多印有「嫦娥奔月」、「三潭印月」、「西施醉月」等各種圖案，品種日趨多樣，有蘇式、廣式、潮式、京式、寧式、滇式等，其口味餡心依各地而有所不同，各具特色。

此外，各地還有各式各樣的中秋民俗。北宋年間，浙江一帶在中秋節還盛行「觀潮」，蘇軾在《八月十五看潮》中雲：「定知玉兔十分圓，已作霜風九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看。」南宋臨安中秋節還有賞桂、放水燈等習俗。安徽地區，中秋時節，兒童以瓦或磚堆壘七層，奉祀塔神，稱為「堆寶塔」。北京一帶的塑泥兔，用泥土和泥漿，塑成兔子代替月宮中的「玉兔」，供兒童玩耍。四川一帶每年中秋夜，兒童以神香插滿氣柑而舞，稱為「舞流星香球」。廣東潮汕各地在中秋還有吃芋頭的習慣。

值得注意的是，我國有二十多個少數民族也過中秋節，但節俗各異。壯族習慣於在河中的竹排房上用米餅拜月，少女在水面放花燈，以測一生的幸福，並演唱優美的《請月姑》民歌。朝鮮族則用木桿和松枝高搭「望月架」，先請老人上架探月，然後點燃望月架，敲長鼓，吹洞簫，一起合跳《農家樂舞》。仡（gē）佬族在節前的「虎日」，全寨合宰一頭公牛，將牛心留到中秋夜祭祖靈，迎新谷，他們稱為「八月節」。侗族則在這時讓青年人郊遊、歡會，稱為「趕坪節」。第一天是蘆笙會，第二天對歌。小夥子都要化妝，向心上人表達情意。傣族是對空鳴放火槍，然後圍坐飲酒，品嘗湯鍋、乾巴、腌蛋和干黃鱔，談笑望月。黎族稱中秋節為「八月會」或「調聲節」。屆時各集鎮舉行歌舞聚會，每村由一「調聲頭」（即領隊）率領男女青年參加。人員會齊後，大家互贈月餅、香糕、甜粑、花巾、彩扇和背心，成群結隊，川流不息。入夜便聚集在火旁，烤食野味，痛飲米酒，開展盛大的調聲對歌演唱，未婚青年趁機挑尋未來的伴侶。

5、中秋節存在的價值和意義。求解答！！

節日的起源與歷法有密切的關系，中秋節的起源絕不例外。中秋節又稱「仲秋節」，是因為八月十五日是秋季三個月中的第二個月。秋季正是作物成熟的季節，古代各地都有「秋社」，是答謝土地等神靈的祭禮，也稱「秋報」。上古及中世的「秋社」不必在八月十五。中秋節節期的確定應該還與人們祭月、賞月的習俗有關，先秦時代就有「夕月」，是皇家於秋分時候祭月的禮儀。中秋的月兒最圓最亮，最堪清賞。後世的人們在這一天，將「秋社」及祭月、拜月、賞月、觀潮、賞桂，饋食月餅等節俗活動融合，並逐漸賦予這個節日以團圓等新的意義，從此，一個極富蘊意的節日就形成了。

從純屬農事祭禮的「秋社」，轉而成為象徵家庭、家族團圓幸福的「團圓之節」，耐人尋味。「秋社」與「團圓」，從心理層面說，自然也存有某種共同的追求。祈求農豐或舉行向天地神靈酬謝收獲之祭禮，其蘊含的無疑是對豐厚物質及富足幸福生活的祈願；而期盼團圓，不也就是對美滿、幸福生活的祈盼嗎？但兩者之間的差別也不難分析，前者似更關注於物質的豐足，後者則似尤矚目於對和諧的家族、人倫關系的追求，因此更具精神性。然則中秋的「團圓」品格的形成說明什麼呢？說明我們中國人對親情，對和諧的家族、和諧的人倫關系的追求是超過對物質的追求的。反過來，中秋節俗的存在，又對中國人的重親情、重家族及人倫關系和諧的精神氣質起了潤物細無聲的熔鑄作用。所以，即使在「文革」的所謂「破四舊」時期，人們也不能忘情於中秋節，這不是偶然的，因為它紮根於極為深厚的傳統倫理文化的土壤之中。

6、中秋節的傳說吳剛伐桂

中秋節的傳說

中秋節的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗葯之類的神話故事流傳甚廣。

嫦娥奔月

相傳，遠古一個名叫後羿的英雄，射下九個太陽，並嚴令最後一個太陽按時起落，為民造福。後羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。後羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。不少志士也慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。
一天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母娘娘求得一包不死葯。據說，服下此葯，能即刻升天成仙。然而，後羿捨不得撇下妻子，只好暫時把不死葯交給嫦娥珍藏。嫦娥將葯藏進梳妝台的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死葯自己成仙。
三天後，後羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待後羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死葯。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死葯一口吞了下去。嫦娥吞下葯，身子立時向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，後羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。後羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，後羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拚命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。
後羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的後花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。
吳剛伐桂
抬頭仰望明月，可見當中有些黑影，在我國便傳說這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的神話，傳說月中桂樹高達五百丈，這株桂樹不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。有一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心於仙道，但始終不肯專心學習，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，並說：「如果你砍倒桂樹，就可獲仙術。」但吳剛每砍一斧，斧起而樹創傷就馬上癒合，日復一日，吳剛伐桂的願望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹，而他也不斷地砍下去 。到最後，也沒能將那樹木砍倒。
玉兔搗葯

相傳月亮之中有一隻兔子，渾身潔白如玉，故稱作「玉兔」。白兔拿著玉杵，跪地搗葯，成蛤蟆丸，服用此等葯丸可以長生成仙。久而久之，玉兔便成為月亮的代名詞。

中秋「賞月」種種

追月 香港人過了八月十五中秋，興猶未盡，還要在八月十六的夜晚再過一次，俗稱「追月」。十六的晚上，人們扶老攜幼，帶著帳篷燈具、美酒佳餚，來到海灘，聽濤賞月，吟詩弈棋，品酒談笑。此時，藍天碧海與月光燭光相映生輝，引人入勝。
行月 當月亮升起的時候，廣西侗族各村寨的群眾踏著月光來到山村開闊地，笙管齊鳴，載歌載舞。遠聽聲樂震天，近觀舞姿婆娑，恰似一個大舞台飄在如水的月色里。
望月 中秋之夜，月亮即將升起時，朝鮮族人民爭先爬上事先用木桿和松枝搭成的「望月」架。俗謂先看到月亮者可獲好運。爾後，人們敲起長鼓銅鑼，吹起洞簫，一起合跳《農家樂舞》。
走月 流行於蘇州一帶。中秋之夜，婦女們相約出遊，訪親會友，賞月觀花，此來彼往，絡繹不絕，直至夜深方散。
圓月 陝西長安一帶民間在中秋節這天，家家做團圓饃，中間放芝麻和糖等作料，放在鍋里烙熟，全家人一同食之，謂之「圓月」。
尋月 藏族同胞度中秋有水中「尋月」習俗。是日夜晚，青年兒童沿著河流，尋找倒映在水中的明月，直至夜深，方歸家吃團圓月餅。
祭月 錫伯族於中秋夜，在庭院中設一供桌，上面擺上切開的西瓜及其他果品，然後全家人向月亮叩拜，請月神下凡，品嘗人間的瓜果。鄂倫春族也有類似習俗，祈求月神保佑，萬事如意。
乞月 中秋夜半之後，廣東東莞未婚的男青年三五成群地在月光下燃燒香燭，向月下老人祭拜。傳說，此刻是月老為凡間男女牽線做媒之時，月老可為虔誠的小夥子覓上一個美貌多情的伴侶。
照月 浙東民間有「照月」得子風俗。傳說，久婚不孕的婦女，在中秋月圓當空時，獨自坐於皎潔的月光之下，可以祈求月神賜福，受孕得子。

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7、中秋節都要做什麼

1.祭月、賞月、拜月
《禮記》早有記載「秋暮夕月」，意為拜祭月神，逢此時則要舉行迎寒和祭月，設香案。 到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的，西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。在少數民族中，同樣盛行祭月的風習。
相傳古代齊國醜女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大後，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，後立她為皇後，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，願「貌似嫦娥，面如皓月」。
2.間拜月
中秋之夜，同樣盛行「拜月」風俗。
中秋賞月的風俗在唐代十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。到宋代，中秋賞月之風更盛，每逢這一日，「貴家結飾台榭，民間爭占酒樓玩月」。明清宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模，中國各地至今遺存著許多「拜月壇」、「拜月亭」、「望月樓」等古跡。文人士大夫對賞月更是情有獨鍾，他們或登樓攬月或泛舟邀月，飲酒賦詩，留下不少膾炙人口的千古絕唱。如杜甫《八月十五夜月》用象徵團圓的十五明月反襯自己飄泊異鄉的羈旅愁思；宋代文豪蘇軾，中秋歡飲達旦，大醉而作《水調歌頭》，借月之圓缺喻人之離合。直到今天，一家人圍坐在一起，欣賞皓月當空的美景仍是中秋佳節必不可少的活動之一。
3.觀潮
在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風俗由來已久，早在漢代枚乘的《七發》賦中就有了相當詳盡的記述。漢以後，中秋觀潮之風更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮記載。
4.燃燈
中秋之夜，有燃燈以助月色的風俗。如今湖廣一帶仍有用瓦片疊塔於塔上燃燈的節俗。江南一帶則有制燈船的節俗。近代中秋燃燈之俗更盛。今人周雲錦、何湘妃《閑情試說時節事》一文說：「廣東張燈最盛，各家於節前十幾天，就用竹條扎燈籠。做果品、鳥獸、魚蟲形及『慶賀中秋』等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內燃燭用繩系於竹竿上，高豎於瓦檐或露台上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛於家屋高處，俗稱『樹中秋』或『豎中秋』。富貴之家所懸之燈，高可數丈，家人聚於燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗桿，燈籠兩個，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。」看來從古至今中秋燃燈之俗其規模似乎僅次於元宵燈節。
5.猜謎
中秋月圓夜在公共場所掛著許多燈籠，人們都聚集在一起，猜燈籠身上寫的謎語，因為是大多數年輕男女喜愛的活動，同時在這些活動上也傳出愛情佳話，因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。
6.吃月餅
中秋節賞月賞月和吃月餅是中國各地過中秋節的必備習俗，俗話說：「八月十五月正圓，中秋月餅香又甜」。月餅一詞，源於南宋吳自牧的《夢梁錄》，那時僅是一種點心食品。到後來人們逐漸把賞月與月餅結合在一起，寓意家人團圓，寄託思念。同時，月餅也是中秋時節朋友間用來聯絡感情的重要禮物。
在福建廈門地區還有博餅的習俗，而且博餅被列為國家非物質文化遺產項目。
7.賞桂花、飲桂花酒
人們經常在中秋時吃月餅賞桂花，食用桂花製作的各種食品，以糕點、糖果最為多見。
中秋之夜，仰望著月中丹桂，聞著陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，已成為節日一種美的享受。到了現代，人們多是拿紅酒代替。
8.玩花燈
中秋沒有像元宵節那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進行的。早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有『將「一點紅」燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋玩花燈，多集中在南方。如佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等。在廣州、香港等地，中秋夜要進行樹中秋活動，樹亦作豎，即將燈彩高豎起來之意。小孩子們在家長協助下用竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起於高桿上，高技起來，彩光閃耀，為中秋再添一景。孩子們多互相比賽，看誰豎得高，豎得多，燈彩最精巧。另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙紮成大形的燈，燈下燃燭，熱氣上騰，使燈飛揚在空中，引人歡笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。
在廣西南寧一帶，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童玩耍外，還有很樸素的柚子燈、南瓜燈、桔子燈。所謂柚子燈，是將柚子掏空，刻出簡單圖案，穿上繩子，內點蠟燭即成，光芒淡雅。南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成。雖然樸素，但製作簡易，很受歡迎，有些孩子還把柚子燈漂入池河水中作游戲。廣西有簡單的戶秋燈，是以六個竹篾圓圈紮成燈，外糊白紗紙，內插蠟燭即成。掛於祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩。
9.燒塔
南方廣泛流傳著燒瓦子燈（或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔）的游戲。如《中華全國風俗志》卷五記：江西「中秋夜，一般孩子於野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時於明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈」。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來。同時還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結束後燒燃。而在廣西邊疆一帶的燒番塔，亦類似這種活動，但民間傳說是為了紀念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼（法國侵略者）燒死的英勇戰斗。福建晉江亦有「燒塔仔」的活動。傳說這種習俗與反抗元兵的義舉有關。元朝確立後，對漢人進行了血腥的統治，於是漢人便進行不屈的反抗，各地相約中秋節起事，在寶塔的頂層點火為號。類似於峰火台點火起事，這種反抗雖被鎮壓下去，卻遺存了燒寶塔這一習俗。

8、中秋佳節

9、如何利用中秋節來開展節日營銷

面對著中秋節和國慶節來說，很多的商家都早在一個月之前就在准備。對於互聯網，也有很多的商家也加入了其中。 藉助中秋這個節目進行網站營銷或者利用中秋節快速提高網站的流量的知名度，利用中秋進行網站進行營銷的例子也有很多，包括什麼月餅團購，月餅促銷，星巴克中秋節傾情巨獻等等，凡是跟營銷有關的主題，必藉助中秋之名，可以火一把，可以這樣說，節目營銷已經變得越來越重要，無論是線上的，還是線下的，都想藉助節目營銷擴大銷售額還有品牌的知名度。 那麼呢?下面單仁資訊就詳細的為你介紹怎麼利用軟文這個方法來達到營銷效果。對於如今，很多的用戶對廣告已經麻木了，除非有創意的廣告才會被吸引或者記住，而軟文就不一樣，給用戶帶來的是一種價值的傳播還能夠起到很好的廣告效果。 軟文可以站在客戶的角度詳細分析，動之以情曉之以理，把產品的優勢和使用方法結合用戶的需求多方面的信息融會貫通，讓客戶看起來有共鳴感，從而選擇該品牌產品的可能就非常大。但是，就軟文策劃與推廣方面，涉及到話題策劃、媒體策劃等方面，企業里的人員有老手也有新手，可能把握不準這個度，這里就做一下分析，以期能給做中秋節網路推廣的企劃人員一些思路和靈感。 分析中秋節的用戶需求 不管是企業營銷策略的制定，還是節日促銷方面的制定，首選要做的事情就是分析用戶的需求，當然營銷策略接近戰略方面，而促銷策劃是戰術，就以中秋節為例簡析下用戶的需求特點。 首選，伴隨著節日到來，各種禮品的需求明顯增加，包括給客戶送禮，回家給家人買禮物，因為節日特殊性，月餅會成為這一時段的首選禮品，在活動策劃方面圍繞「月亮」「團圓」做些文章。另外，因為過節很多朋友都要回老家，除了給家人帶月餅肯定還會買些其他東西，如衣服、首飾、數碼產品、食品等等，很多行業都蘊藏著機會。 根據需求特點策劃軟文話題 中秋節前後，客戶送禮、家人團聚、戀人約會、朋友聚會等都很密集，根據自己的產品特點可以找到用戶的需求點，這個需求點就是一個很好的話題。如：「中秋節禮品選擇攻略」「中秋節給客戶送禮送什麼」「中秋節回家如何給父母驚喜」等等都是用戶普遍關心的話題，可以選擇與自己產品最貼切的點去發揮創作。 軟文行文及內容符合用戶口味 這個時候的客戶，真正關系我們上部分談的話題，他們是在找真正解決問題的辦法，如該給客戶買個什麼禮品，有的大客戶送個兩三百的月餅是不是恰當?中秋節不送月餅送什麼更有意義?說這么多就是為了說語言要符合客戶的口味，這些用戶不是來欣賞藝術，學習文化，就是為了解決實際問題，文字不用華麗，要讓客戶容易看懂，重點突出盡早涉入主題。 中秋節是網路推廣的好時機，廣告大家都在定期投，如百度推廣、網盟之類的，但最終讓客戶決定購買的是品牌和口碑，並不是廣告，而品牌和口碑主要靠的是軟文推廣，所以中秋節前後做網路軟文推廣是上佳時機，但投放過程一定要把握好話題和媒體。 營銷的方法有多樣，我們可以選擇軟文，也可以選擇進行網盟投放，SNS營銷，口碑營銷等等，只要我們能夠解決用戶所需，產品有優勢，在這樣的一個節日里，也可以在互聯網上獲得大量的訂單。最後推薦：如需了解節日營銷要點，可點擊《節日營銷六大要點》進行詳細了解。